在《西纪行》原著第六十四回“险阻岭悟能悉力 木仙庵三藏谈诗”，小时间看一直没搞昭彰，东说念主家即是和唐僧吟诗交友开云体育，若何还要落得个身首辨别？
此一趟书中遮拦技能有限，仅仅吟诗作对和论说念的笔墨遮住了阵势，看得东说念主有些不知所云。也有不少东说念主觉得孙悟空小题大作念，让猪八戒打杀了这些树精，不应该。其实只好绕过这些诗歌和论说念内容，也就知说念到底在说什么了。而况末了作家只怕读者不解白，又把杏仙拉出来向唐三藏求欢，一下子就挑明了这些树精花妖与人为善的本色。
那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，柔声悄语呼说念：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？东说念主生光景，能有几何？”十八平允：“杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不识相了也。”孤直平允：“圣僧乃有说念知名之士，决不敷衍行事。如斯样举措，是我等取罪恶了。污东说念主名，坏东说念主德，非远达也。果是杏仙有益，可教拂云叟与十八公作念媒，我与凌空子保亲，成此姻眷，何不好意思哉！”（《西纪行 第六十四回 险阻岭悟能悉力 木仙庵三藏谈诗》）
先是十八公开首，说什么杏仙心爱你呢，你若何不错不心爱她？你如若不欢迎即是不识相了哦——哈？她心爱我我就要心爱她？这是什么流氓发言？我不心爱即是不识相？哎哟哟，你这妖魔好大的语气。
紧接着又是孤直公装作做贼心虚的发表想法：哎呀，圣僧是正经东说念主，径直啥啥啥的细目不可的，先拜个宇宙就行了，来来来，我来作念个媒全了礼数，你们就不错光明耿直了！
一个落发东说念主不肯意娶亲，这是因为莫得明媒正娶的原因吗？还挺有神思，先是给唐僧戴高帽，夸一夸，然后我方故作懂事的取个折中的方法，临了仍是奔着留住唐僧去的。如若个心性恐慌不坚决的，还真着了他的说念。
然后，他们几个软的用了，赤发鬼来硬的，先是强行倾销自家“优秀”的姐姐配给你是绰绰过剩，然后又是东说念主身威胁：你如若不欢迎，嘿嘿，咱们可有的是技能——这叫个啥？教科书级别的要挟利诱。
如果他们真像我方说的那么无辜，一启动杏仙大言不惭的时间就该停止，谈诗论文那么久，你还品不出唐僧对取经的关键？这还品不出来，只可说这几个妖魔不外是从属致密，脱去东说念主皮仍是个妖魔人性，谈诗论文不外是遮羞布，说念德伦理全然不懂，仍是个非我族类，其心必异的妖魔。
《西纪行》阵势上是神佛演义，履行上是世情演义。这个世情，即是讲的社会。
作家通过这段故事讥刺一些故作骄矜、实则别有所图的学问分子，嘲讽他们身在山中，却心在名利场。而况是假气魄雅，实则暗含粗率勾当。
至于杏仙的形象，这就好比《聊斋志异》中那些书生遇狐鬼相似，真脾气除外不亦然念书东说念主“书中自有颜如玉”的痴念念？
什么风花雪月，这一出阵势上是风花雪月，私下里是枪刀剑戟。社会上那些纯情少年，初入社会，被几个狐一又狗友带到夜店里去，缝隙吃几口酒，挤兑几句，再安排个“公主”挨着身子蹭蹭，然后几个树精在一边起哄架秧子，意乱情迷确当口就被拉去颠鸾倒凤去了。这个坑下去了，以后巨匠也就没什么距离了，以后还念念作念好东说念主？呵呵，作念梦去吧。
一个在家在国齐是主心骨的东说念主，差点就这样被毁了。别说旧社会了，即是当代社会，一个偶然刻有志气的东说念主，无论是男的女的，重荷悉力，长大成东说念主，好壅塞易省略挑大梁了，后果就在这样一个局内部被东说念主辱弄了，冤不冤？
正如热播剧《东说念主民的阵势》中呈现的那般，某位曾不磷不缁的官员，却在晚景栽倒在一位礼节姑娘的石榴裙下。东说念主们不禁要问：为何看似洁白半生的老江湖，旋即就坠入桃色罗网？这中间果然莫得按序渐进的历程？
若细究其转机轨迹，最经典的套路莫过于三五图为不轨之徒，全心交接风月稳健的和睦乡。迷糊灯光下，丝竹管弦作伴，推杯换盏之间，那些明火持杖的"文化沙龙""艺术雅会"，实则是灭绝精巧的腐蚀场。酒醉饭饱之际，若即若离之间，所谓"金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱"的漂后，终将蜕酿成"春宵苦短日高起，从此君主不早朝"的猖獗。
所谓"一陷落成千古恨，再考究已百年身"，正是这般困局的真确写真。
这事儿让吃尽女色苦头的猪八戒来干开云体育，再妥当不外！
