“唱戏的行话，有一句叫作肩膀儿，乃是暗号的代名词。但凡要锣皷（即饱读）点的场地（新手叫家伙），全有一定的肩膀。举例要起叫头（姑苏仓的锣皷），不是往上翻袖子，就要抖髯口；唱完要蓄意住锣的皷时辰，或用二指一握，或把末句唱成拉长；要起唱时，总要翻袖，穿瘦袖的戏，须拉云手……这些场地，全叫肩膀。”
关于上世纪20年代的戏迷，这些是必备学问，记入《戏场谈天》第一集（1928年8月，《实事口语报》出书），作者何卓然（卓然）、庄荫棠（东亚戏迷）、戴兰生等，都名报东谈主和“剧评家”。
1926年，张作霖枪杀名报东谈主邵飘萍、林白水等，并以津贴收买北京大小报馆，“还有的报社因莫得领到‘津贴’，登报诽谤”，致1926年后北京小报“漏洞繁茂”，多达百余，朝上宇宙（据《中国地区比拟新闻史》，宁树藩主编）。
《实事口语报》问世于1918年，在魏染巷子，对面即《京报》。据翁偶虹在《春明梦忆》中记，那时报纸“刊行于前门外南柳巷，报贩晨集，负两布袋，趸各式报纸，徒步走东西南朔四城，分谈叫卖”，一般喊：“瞧报来，瞧报来！瞧瞧《新闻报》来！《群强报》《益世报》《实事口语报》！”
《实事口语报》重文娱。翁偶虹记：“北京的《实事口语报》约我和孤血（即景孤血，名剧作者）同期为该报撰稿，循序‘头牌’。咱们分庭抗礼，旗饱读畸形，皮里春秋，各抒己论。不知者认为咱们是在‘打擂台’，实则畏友相励，他山攻玉，迫使我方不得不博猎群籍。”
在这种创作机制的压力下，《实事口语报》的“戏院谈天”制品牌，而“剧话”这一启于穆儒丐的口语文学亦被无边秉承。
“剧话”仿古词话体，是“近距离不雅察”，写稿者是圈内东谈主，深知门谈。如戴兰生（《实事口语报》创举东谈主之一），名武生俞振庭到东北献艺，他“被俞五招，同业参不雅”。上世纪30年代，北京大家票选童伶，监票的就有《实事口语报》社。
本书保留大批戏剧史长途，如旧梨园报酬轨制，记为：“大班向有包银，所开不外即是车钱，并非戏份儿。”这可能是“四大徽班”旧制，即年底班主与演员定台约，演员季初领包银，以后每来一天，领一天车钱（包银的1%），班主自诩盈亏。光绪末此法渐无，被本书作者探知。
再如谭鑫培称“伶界大王”，优点安在，知者未几。本布告：“谭鑫培生平数绝：《闹府》之鞋，《奇冤报》之吊毛，《断臂》之枪排，《探母》之甩发，《阳平关》之下场。”
看成圈中东谈主，是以能记下“昔日谭鑫培演戏时，曾在西山戒台寺受戒”，“杨小楼见谭如斯，遂亦在西便门外白云不雅受教，故小楼尝与东谈主云：‘谭雇主与予，乃戏界中之一僧系数也。’”
书中亦有误记，如称“《探母》开首于梆子班”，似非。
与当代戏剧驳倒不同，“剧话”承古东谈主“闻异则书”“审其休咎，详其好意思恶”的述史传统，又写成洞开的口语文，是口语文学的贫困阶段，纵贯自后老舍先生的“京味文学”。而本书中保留的京剧“众人知识”，亦值得今东谈主品尝。
剪辑/胡克青欧洲杯体育
