撰稿｜蒲 琳
“棋圣”聂卫平病逝的音讯传来，对于一个时间的挂牵被再度唤起。行为上世纪中国围棋振兴的要害东谈主物乃至阿谁时间的精神象征，聂卫平创造的神话对国东谈主影响潜入，也让围棋变为一场全民参与的文化激越，其中故事值得淋漓尽致。
围棋这一陈腐东方智谋的载体，不仅在实验天下里资格了从传统到当代的嬗变，更在文艺作品中绽开出别样光泽。
动漫经典与原土更生
小学六年齿学生进藤光在爷爷家仓库发现陈腐棋盘，偶然间叫醒了吉祥时间的天才棋士藤原佐为的灵魂。从此，短长之间，演出了一段当先千年的精神传承。
1999年，集英社旗下的《少年JUMP周刊》杂志运行连载漫画《棋魂》。其时惟恐不会有东谈意见想，这部漫画将成为一代经典，不但改编成了动画，更在日本社会掀翻一股围棋激越。
伸开剩余86%漫画《棋魂》是一代经典。
单就故事情节而言，《棋魂》其实是一部中规中矩的体育题材作品。但与其他体育领悟题材的漫画，比喻《棒球强者》《灌篮妙手》《足球小将》《网球王子》比拟，《棋魂》的私有之处恰是它的题材。
围棋，行为一项静态的“领悟”，两东谈主对坐棋盘之前，除了落子与坐禅无异。对于庸俗不雅众而言，它可能是一种无聊无味以及深奥的脑力游戏，其严肃性也很难勾引不雅众兴致。但《棋魂》到手地将原来无聊的下围棋经由，刻画到恰到平允。
在漫画中，读者不错了了明了地看到绘图邃密的棋盘，以及在对弈时棋子的走向。懂得围棋之谈的东谈主不错从中看出棋局的走势以及对弈者的棋艺。而不懂围棋的东谈主，天然只可够看到棋子分布在棋盘上的神志，但由短长两色棋子组成的画面天然就流显现一种整皆协调的好意思感，不雅者能由此获胜感受到围棋之好意思也如故饱和了。
漫画在连载（1999—2003年）时，东谈主气就一直高居不下，之后由集英社荟萃出书的单行本全册23卷，在日本的销量已冲突1400万册。一向严苛的挑剔界也绝不惜惜传颂之辞，使其荣获了2003年度手冢治虫文化奖的更生奖。证实漫画改编的动画一开播便引起世东谈主宝贵，收视率一度达到惊东谈主的37.5%，接近 “红白歌会（至极于春晚）”的收视率。
数据自大，日本有近100万东谈主因《棋魂》投身围棋行业，为围棋界运输了多量簇新血液。不错说，让更多的东谈主心爱上围棋，尤其是青少年，《棋魂》确实是功弗成没。
动漫版《棋魂》的到手为真东谈主改编建造了极高门槛。于是，当2020年，国内要翻拍真东谈主版《棋魂》时，一运行就因为东谈主物造型激励争议。但经过原土化修订，这部中语版网剧拍快偶然好意思瞻念，罢了了口碑的丽都逆袭——豆瓣评分从开播时的7.2分一齐攀升至收官时的8.4分。
此次到手的原土化改编，中枢在于“既尊重原著内核，又立异融入原土元素”。总制片东谈主朱振华曾在吸收采访时暗意：“要把一个日本经典漫画，变成一个中国的故事，起始要作念合理的原土化。咱们第一件事是放在中国围棋发展的经由和历史中，让这个故事有根、有泥土。”
这种“有根”的改编体当今多个层面——
1997年，香港回想在即，《东方之珠》的调子唱遍街头巷尾。生活在方圆市的小学生时光（对应日漫进藤光），在爷爷的杂物间翻出一个旧棋盘，偶然间开释出南梁棋痴褚嬴。开篇定调就颇有“中国风”，而让你实在产生代入感的，是阿谁年代中国不雅众所纯熟的象征——孩子们追赶的四驱车；电视机里播放的是《还珠格格》和《仙剑奇侠传》……
藤原佐为变为南梁棋痴褚嬴，这一转换亦然有据可考——南梁天子萧衍本便是历史上知名的围棋爱重者。剧中还玄机融入了中国古棋特有的“座子制”国法，并通过“当湖十局”等真实古谱展现中国围棋的深厚底蕴。
剧中褚嬴对围棋式微的概叹——“1000多年了，我也未能参透其中的小巧和奥妙，东谈主们怎么就能放胆对它的探索了呢？”——借古东谈主之口，谈出了对中国围棋文化传承的想考。
影像叙事中的棋谈万千
事实上，围棋题材在影视限度的呈现，靠近着如何将静态的棋局转移为动态叙事的挑战。不同的创作者遴选了相反的旅途，酿成了多元的艺术抒发。
2006年的电影《吴清源》由田壮壮捏导、张震主演，论说了围棋专家吴清源的听说一世。与营业电影的旧例叙事不同，这部电影遴选了“暗关系词日章”的抒发步地。影片聚焦于吴清源的精神天下，而非名义的听说资格。棋局落子的要害本领常被隐去，拔旗易帜的是东谈主物独坐冥想、俯首奔驰的状态。导演田壮壮因此片取得金爵奖最好导演奖，评委奖饰他“不仅是一位导演，更是一位作者和想想家”。
上图：2006年的电影《吴清源》。
谨记聂卫平曾在一次采访时说，“自古就有东谈主在乎围棋的艺术之好意思，但最终围棋如故要决出赢输”。这是求谈派与赢输师两各人数的远离，而《吴清源》的拍法，彰着接近于前者。
比拟之下，《大国手》系列电影则更留心历史听说的颜色。这一系列以清朝围棋专家范西屏和施襄夏为主角，他们在历史上被称为“棋仙”和“棋圣”，享有围棋界的李白与杜甫之好意思誉。通过八部电影，该系列刻画了两位大国手与乾隆天子的棋局互动，以及他们之间“天劣等一”的竞争关系。这种叙事步地将围棋融入历史剧框架，使围棋成为探析东谈主性、展现风骨的舞台。
在韩剧《请回应1988》中，围棋元素被玄机地编织进平日生活叙事。剧中天才围棋手崔泽的围棋糊口与邻里亲情、友情爱情并置，展现了奇迹棋手的一身与抗争。围棋在这部剧中不仅是本事的较量，更是东谈主物内心天下的隐喻。
演员王宝强客岁主演的电视剧《棋士》则开导了围棋题材的新旅途，将围棋智谋与违法悬疑相蚁合。该剧论说了生活困窘的围棋诚实崔业，在一次偶然卷入银行篡夺案后，哄骗围棋想维匡助悍匪脱逃，却镇静堕入违法旋涡的故事。《棋士》的立异之处，在于将围下棋术想维转移：“张公吃酒李公醉”成为替身计算，“弃子争先”变为舍卒保帅的逃生战略。一包白糖曾毁灭一个天才棋手的奇迹谈路，而中年窘境则可能将东谈主推入违法深谷。
值得一提的是1982年上映的中日合拍电影《一盘莫得下完的棋》。这部由孙谈临、三国连太郎主演的影片，通过围棋贯穿起两个家庭30年的沧桑变故，以棋局映射历史，以棋盘见证友谊。这种将围棋与国度历史、民族厚谊相并吞的叙事步地，展现了围棋行为文化象征的深度与广度。
上图：值得一提的是1982年上映的中日合拍电影《一盘莫得下完的棋》。
棋盘上的“天地天穹”
当动态的影像定格，澄清的落子声千里寂，围棋便回想到最为本初的形态——一种静默的、内化的想想对话。在体裁的天下里，棋盘挣脱了赢输的桎梏，化为照射东谈主心、探索存在本色的玄学镜鉴。
日本作者川端康成的《名东谈主》创作于1951年至1954年间，记载了日本围棋名东谈主本因坊秀哉的引退棋赛。这部演义以冷彻的笔法描写日益羸弱的名东谈主形象，将围棋晋升到艺术与东谈主生的象征高度。书中描写谈：“正如秀哉名东谈主的棋艺以这盘告别棋而告终一样，他的生命也宣告纵脱了。”川端康成在演义中吐露，要写出这盘棋的价值，“必须以无条目尊敬的目光来看这两位棋士”。
在川端的笔下，瘦小的秀哉一朝坐在棋盘边，便成为巨东谈主，这种转机源于棋艺自己令东谈主生畏的力量。
这一场引退赛自己已成为围棋史上的迫切节点。1938年6月26日运行，至12月4日纵脱，因秀哉名东谈主健康情景中断三个月。这盘棋被视为日本围棋一个时间的拆伙——秀哉是日本终末一位终生制的本因坊名东谈主。
而作者徐皓峰的《大日坛城》则从另一个角度切入围棋天下，将棋理与技击玄学、禅宗想想相并吞，构建了一个愈加弘远深奥的围棋天地。演义中的围棋不仅是对弈本事，更是结实天下、参悟东谈主生的秘诀。
在《围棋天地》等专科围棋杂志中，围棋的体裁化抒发相同有着丰富传统。棋谱解读常与东谈主生哲理相蚁合，棋局分析通常隐喻着处世智谋。这种棋理与哲理的会通，组成了中国围棋文化的稀奇景不雅。
体裁作品中的围棋，永远在进行一场向内的深潜。它追问的不仅是“如何赢”，更是“为何而弈”。
如今，实验天下里的围棋，正在AI时间迎来新的挑战与机遇。AlphaGo出现后，东谈主类与东谈主工智能玩忽不错一皆再行发现围棋的真理。文艺作品中的围棋故事，也必将跟着时间变迁，连接在每一场“终极对弈”中，追问存在的道理与价值的传承。
“围棋的棋盘，就好像天地的天穹。”终末借用《棋魂》中褚嬴的概叹欧洲杯体育，对这一陈腐智谋载体抒发敬意。
发布于：上海市
